女帝と宗教⑥

      2018/04/22

(6)女帝と宗教

王族の女性:宗教的な感受性を持ち合わせ、王たる所以である宗教的能力(=神との対話、シャマニズムの系譜を引く)に秀でた存在。

仏教伝来と宮廷女性の立場大王(天皇)が、在来の神祇との関係故に、公式に異国の宗教との直接接触が憚られる状況に於いて、王族内部の仏教信仰(治病、延命祈願、追善等)の役割を担ったのは、王族の女性や宮人といった後宮関係者であった可能性が高い。


cf.聖徳太子の妃・橘大郎女が製作を命じた『天寿国繍帳』
その伝統が、女帝として即位した際の仏教に対する姿勢や、具体的な仏教興隆政策の推進といった形で反映される。

律令国家の成立と宗教に対する姿勢
神祇=第一国教、仏教=第二国教としての位置付け
後宮の女性に、仏教信仰の担い手としての役割が受け継がれたとすれば…
県犬養三千代臓原不比等の夫人、内命婦として後宮で権力を発揮する)の仏教信仰娘の光明皇后、さらに孫の阿倍内親王(孝謙天皇)へと受け継がれた可能性。

後宮女性の仏教信仰を正当化する論理
『法華経』の教説と法華信仰←太子信仰昂揚の必然性
ex.女音菩薩品:後宮の女性を菩薩の化身と位置付ける。

聖武天皇の仏国土健華蔵世界)建設の理念→娘・孝謙女帝へと受け継がれ、更に発展した形で、様々な仏教興隆策が打ち出される。

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